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> 永嘉大師證道歌
大地之子
發表於: Wed. 09/28, 2005 05:17 pm
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【一月普現一切水。一切水月一月攝】

水月共一罈,光明遍別出,無端水月分,水月成無端。
光明現月水,顯處皆明相,著月以映水,一切成兩端。
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大地之子
發表於: Wed. 09/28, 2005 05:21 pm
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QUOTE (戒行 @ Wed. 09/28, 2005 05:13 pm)
QUOTE (大地之子 @ Wed. 09/28, 2005 05:09 pm)
且莫說直心是道場否,但問還隨情起意否。

且莫在情意取道心 , 情意道場現世間 , 古往今來一家親 , ...

只知一家親,亂倫卻不知。
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大地之子
發表於: Thu. 09/29, 2005 12:03 pm
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一心開二門,真如與生滅,是同而同中異,
莫以生滅等同真如,莫著生滅行當真如用,
末後一著,千聖不識。
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戒行
發表於: Thu. 09/29, 2005 12:14 pm
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文章思想的程度為什麼不能代表你生命的程度 , ...在你深度的知識中 , 我們往往很難發現深度的知識也是一種典型的自我表現 , .....

除非你生命的深度夠深 , ...而生命的深度來自我們穿透了自我的高度 , 而不是你自我改變的程度 , .....穿透了自我和改變了自我是同時進行的節奏 , 但是改變了自我和穿透了自我了不相干 , ...
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大地之子
發表於: Thu. 09/29, 2005 12:32 pm
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是自我表現也好,不是自我表現也好,其中細微,唯自知之。一昧觀照外在事物是否合乎自認之真實,猶是偷心不死恐不自知。

改變了自我和穿透了自我了只是意識分別層面的作用,與實相了不相干。莫創造個真實境以為究竟境,一機一境尚且不取,怎能認「所處」為「真相」呢?

「行」而無著,則「行」是自顯,則萬行無礙;若見「彼行」非正行,已著了「行相」,則萬行皆妄行。
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大地之子
發表於: Tue. 11/22, 2005 11:53 am
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【諸佛法身入我性。我性同共如來合】

法身無二,即人即我;當處「見聞覺知」者是。然若以見聞覺知者為是,又落「見聞覺知」所起之「見聞覺知」。此雖依然法身顯,奈何著法身為我,此乃於不二法身中妄以為二矣!既為二,即名眾生,非名如來。如人於夢中千般萬顯,醒時依舊幻。
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大地之子
發表於: Tue. 11/22, 2005 12:09 pm
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【一地具足一切地。非色非心非行業】

意識心未起「業取行」時,根塵何在?行修何在?何為別?何為無別?
正當緣起用時,見境為一,人我不二。念起處即是境生處,具足萬法,更有何疑?
故非業識「行處」之色,故非業識「生處」之心,故非業識「執處」之見,三者皆非,孰受業?
「無受業」者,必也「無依業而行」之幻;此兩者互為果因;且莫著其一而落於業識之幻動卻妄以為已竟。
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過客
發表於: Wed. 02/15, 2006 04:24 pm
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QUOTE (大地之子 @ Tue. 02/15, 2005 03:55 pm)
【君不見】

君若有見,君拿何得以見?
君若有見,此君何物?
君若有見,此君何時不復見?
君若有見,所見之物是何相?云何此所見為此相,而非彼相?
君若不見,云何得以吃喝拉睡?云何而有喜怒哀樂?
君若不見,得以不見者何在?
君若不見,何時復生有見?
若有見若無見,皆此君之為;何時起見?何時不起見?

參∼∼∼

君若有見,君拿何得以見?-->寂照而見 見而無見
君若有見,此君何物?-->靈智而知 知而無知
君若有見,此君何時不復見?-->寂照不曾亡 何物有生滅???
君若有見,所見之物是何相?-->自宅家內事
云何此所見為此相,而非彼相?-->自依自緣起 何來彼不彼???
君若不見,云何得以吃喝拉睡?云何而有喜怒哀樂?-->不見夢中物
君若不見,得以不見者何在?-->不見而見 見見非見
君若不見,何時復生有見?-->妙趣
若有見若無見,皆此君之為;何時起見?何時不起見?
-->無起無落
參∼∼∼-->
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蔡子
發表於: Tue. 01/16, 2007 09:41 pm
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大地之子Tue. 03/01, 2005 03:49 pm  

【若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫】
何為妄語?依「識見」而出語,謂之.
識見不離本真,然而依它作主,即是「妄」之行處.
既有所妄,著此妄因,則有妄果之循環.故名「自招」.  

此句解釋可議....好像沒搔癢處,此句永嘉大師不是論述下列命題==何謂(妄語)(識見)何謂(自招)?
而是永嘉大師發誓保證所說真實無誤,(若所說是妄語誑惑眾生,將自己招感拔舌地獄歷經多如塵沙劫數)....。那些事是真實無誤?=永嘉大師(已證實相),(已證無生),(已啟用如來藏),(已擺脫生死輪迴)......此(證道歌)內容真實無誤........。

大珠和尚自作(頓悟入道要門論)原(密藏不曾示人)後被親屬侄嗣輩(盜出公開示人).....書末自誓(大珠作此論若誑惑眾生,願生生世世為狼虎所噬),可見先賢傳世(法語)要求正確可見一斑....。
今賢學人若有所獲動輒解經或仿佛經偈誦(使人佛偈凡夫偈難分)示人或上座教人....等身法彙出書傳世乃至上網貼文立即舉世傳誦....====何可不慎重如斯???

本篇文章已被 蔡子 於 Wed. 01/17, 2007 09:44 am 編輯過
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大地之子
發表於: Tue. 06/03, 2008 12:25 pm
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【彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。】

無須功法,無有本末,本自天然,本自圓成
非有待ˋ非有滅ˋ非有作,一切現成,彈指也多餘

劫者:世間ˋ相之生滅ˋ緣起義
緣中,能所未起,孰有生滅?何來劫數?故云滅卻

句前句後,無非緣起之闡述,應緣而出ˋ隨緣而消
只個句頭,何處覓靈思?
只個句頭,靈覺是吾亦非吾
只個句頭,靈覺何異句中意
只個句頭,明月霧露皆靈覺

遍大地皆藥草,更向何處尋醫王
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大地之子
發表於: Sat. 11/14, 2015 12:58 am
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德山云:「窮諸玄辯,若一毫置於太虛;竭世樞機,似一點投諸巨壑。」
許久未曾於此處打妄想,就算是心血來潮吧!也無須任何原因了.
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大地之子
發表於: Sat. 11/14, 2015 01:33 am
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【不可毀。不可讚。體若虛空勿涯岸。不離當處常湛然。覓即知君不可見。】

正見無見;見之所出,萬相生緣;相之所出,諸法成幻.
毀讚皆由見起;見者,自性本真;奈何見見,真中幻.
是故,從何出毀讚?慎之於未動乎!

名體;體之稱名,唯利眾生;體若有名,則虛空是空之有,繆哉!
稱名為體;則形 體之相.即體即用即相,絲毫不可分,針扎不入,一片圓通.
若相滅體存ˋ用滅體在.體是何形?體是何物?體從何出?此中在在皆是學人深陷不可自拔處,外道依存處;豈能輕忽?
是故勿涯岸ˋ是故無依亦無住.才有依住,則相用有生滅,唯體獨存;此有體無相之見,茫然眾生之所依,未入法性流者之「常」見.

當處,非時空住處.當處,三際托空之現成;奈何三際托空,本不得見ˋ不得知,唯靈覺不昧之法性清明顯;要如何得?如何知?又豈可覓?豈可見?
才有覓行,則三際現前;試問要住現在?住過去?住未來?
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大地之子
發表於: Sat. 11/14, 2015 04:14 pm
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若無覓行,恐隨業而行,猶是凡夫行相,仍未見在。
本不在覓或不覓,亦無礙於覓或不覓。奈何學人常住於業流,二執爭起,分別亦隨意業而出,難入法性流。

見正,則知見見即非;是以初雖有尋有伺,卻因所尋處是尋“無見”處,一朝體得有尋即“見見”之行,則得以漸入無尋之功。
雖無尋,俱生之執仍起現行,故常流於有伺而不覺。此時全賴”無自性相”之見以及”無住無尋任運”之功,則漸入無尋無伺之本覺。
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大地之子
發表於: Wed. 11/18, 2015 09:53 pm
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靈覺何在?即體即相即用也.哪個不是?又哪個是?
風雨山海色聲諸般,皆是相出;即是靈覺處;即出即滅,即滅即出,是靈覺生滅;雖云生滅,不見永生不見永滅,非有一獨覺離生滅之性體常在.
色即是空,空即是色當下,是畢竟脫離生滅處;
何者有?何者空?離能所二元,用而不離體ˋ不離相,山河大地虛空皆名靈覺.
至此,則靈覺有性體否?靈覺有生滅否?
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大地之子
發表於: Sat. 12/05, 2015 12:44 am
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【取不得。捨不得。不可得中只麼得。默時說。說時默。大施門開無壅塞。】

取之當下,取已逝,取之不得;捨之當下,捨已非,捨之不得.
取,是當下法位;所取,是當下法位.「取」非「所取」,是以何所得?捨亦然.
縱有所得,「得」亦法位;取ˋ所取ˋ得,三輪體空;「空」之緣起相.

緣起現相,空之相;見相為相,業相矣!已非真相.

此「名」得;唯名,卻非得.故名得.
況乎隨業緣而出之幻化取捨?
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大地之子
發表於: Thu. 12/10, 2015 11:40 pm
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說者,識說?法說?說說?

識說,依見而說;法說,依種而說;說說,依說而說.
依於依,緣之相現;非真,故默.默乃說之默.

識說,法說,說說;不離緣而說.
現量之行處;本默,顯於說;說乃默之說.

說與默,非一亦非異,非離亦非合;
如是而顯;自在通達;
若無證會,則幻以為真,則真上起幻;大道壅塞難行矣.

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大地之子
發表於: Thu. 12/24, 2015 05:12 pm
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業緣行處,六根門前總蹉跎;理體現處,四智遍行烏雲散.
似無根樹,枝葉疏茂無依止;如泥中華,相幻體真無清濁.
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大地之子
發表於: Wed. 02/03, 2016 12:35 pm
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【有人問我解何宗。報道摩訶般若力。或是或非人不識。逆行順行天莫測。】

動念於念;則天地懸隔,萬法呈相.枝末見宗派,此為眾生行處.
究竟行處;非見非識,不離當下,也非當下,說似一物即不中.

有知,是妄想;不知,是無記.
不住於 知或不知,是凡夫.
知而無有知,是色界;不知於知,是無色界.

究竟理體;無別於 知與不知;一體於 知與不知;全三界於本真.
然則此理體莫測難窺;上坐,方有一機.
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大地之子
發表於: Thu. 02/25, 2016 05:03 pm
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【吾早曾經多劫修。不是等閑相誑惑。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是。】

劫者,生滅也;生滅者,緣生相;知相者,虛幻心行也.
相上見相,皆生滅;體上見相,俱寂靜.

是故以生滅心以修以作,皆生滅法,皆幻人行幻法.
然而離此生滅心,更有何物可知可見可修可行?
若也有,不離生滅;若也無,亦是生滅.
曹溪一滴乳,如是建,如是立.

百花開處百花香,空引春蝶尋蜜來.
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